Andrea Vitali / Associatione Le Tarot / Tarocchi - La Temperanza

<body> <H1>Tarocchi - La Temperanza</H1> <H2></H2> <h3></h3> <h4><H3>Links</H3> <A HREF="http://Trionfi.com/">Trionfi.com</A> <A HREF="http://autorbis.net/">Autorbis.net</A> <A HREF="http://trionfi.selfip.com/">Trionfi.selfip.com</A> <A HREF="http://associazioneletarot.it">associazioneletarot.it</A> <A HREF="http://trionfi.com/tarot-exhibition/">Tarot Exhibition</A> <A HREF="http://trionfi.com/andrea-vitali/e.php">Andrea Vitali: Essays</A> <A HREF="http://trionfi.com/andrea-vitali/i.php">Andrea Vitali: Saggi</A> <A HREF="http://trionfi.com/andrea-vitali/">Andrea Vitali: Saggi</A> </h4> <br><br> <html> <head> <title>I saggi di Andrea Vitali: LA TEMPERANZA</title> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> <style type="text/css">  </style> </head> <body bgcolor="#FFFFFF" text="#000000"> <table width="972" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tr> <td valign="top" colspan="2" rowspan="14"> <p>Saggio: <font color="#000000" size="4"><b>La Temperanza</b></font></p> <p>In greco "sophrosyne", in latino "temperantia" è una delle quattro virtù cardinali. Come spiega Platone nella "Repubblica" essa controlla l'appetito concupiscibile e consiste essenzialmente, come chiarisce Aristotele nell' "Etica Nicomachea", in una moderazione dai piaceri sensibili conformemente alle esigenze della "retta ragione". <br> San Tommaso nella "Summa Theologiae" scrive "La Temperanza che implica moderazione, consiste principalmente nel regolare le passioni che tendono ai beni sensibili, e cioè la concupiscenza e i piaceri, e indirettamente a regolare le tristezze e i dolori che derivano dall'assenza di questi piaceri" (quaestio 2, articulum 2). La persona temperante è dunque quella che si sforza di resistere all'attrattiva delle passioni e dei piaceri, in particolare quelli sensuali, quando divengono eccessivi.<br> Nel cinquecentesco "Sermones de Ludo" essa è giustamente posta vicino all'Amore in quanto virtù che insegna a moderare gli istinti. <br> La Temperanza viene generalmente rappresentata nei Tarocchi miniati ( fig. 1 - Tarocchi Visconti Sforza / fig. 2 - Tarocchi di Carlo VI) nella sua versione più diffusa, cioè da una fanciulla nell'atto di versare l'acqua da un recipiente in un altro contenente vino, col significato di mitigare, di smorzare ciò che è troppo eccitabile. Esprime quindi la necessità di dominare certi istinti, che, attraverso questa virtù, vengono equilibrati.<br> Una variante iconografica di notevole interesse appare nel Tarocco di Alessandro Sforza. (fig. 3). Una donna nuda siede sul dorso di un cervo, voltando le spalle alla testa dell'animale. Con la mano destra versa l'acqua da una coppa facendo cadere il liquido sul proprio sesso, che copre con la mano sinistra (fig. 4 ) La coppa risulta poco appariscente essendo stata impressa a punzone assieme agli altri elementi decorativi (fig.5). Si tratta di una particolare rappresentazione della Temperanza: una favola sugli antichi dei che viene utilizzata come ammaestramento morale, secondo la prassi tipica del tempo.<br> Occorre a questo punto sottolineare la funzione che i miti degli "antichi dei" svolsero in epoca medievale, in relazione all'allegorismo cristiano.<br> Fondamentali a questo proposito risultano gli studi di Jean Seznec che nella sua opera "La Sopravvivenza degli Antichi Dei" scrive: "La mitologia tendeva a trasformarsi in una filosofia morale: e non a caso appunto "Philosophia moralis" è il titolo di un'opera del secolo decimoprimo, attribuita a Ildeberto di Lavardin, vescovo di Tours, che riporta numerosi esempi d'interpretazione allegorica tratti sia dai poeti pagani che dalla Bibbia. Nello stesso tempo però la mitologia tendeva a fondersi anche con la teologia: cosi come, rinnovando la tradizione dei Padri, il genio allegorico medievale scopriva nei personaggi e negli episodi dell'Antico Testamento prefigurazioni della Nuova Alleanza, allo stesso modo esso scopriva nei personaggi e negli episodi della mitologia prefigurazioni della verità cristiana. In effetti, a partire dal secolo decimosecondo, in cui l'allegoria assume la funzione di veicolo universale di ogni manifestazione di "pietas" religiosa, l'esegesi mitologica raggiunge uno sbalorditivo sviluppo. E' questa infatti l'epoca in cui Alessandro Neckham connette gli dei del paganesimo con le virtù che, secondo Sant'Agostino, conducono l'uomo alla santa rivelazione cristiana; l'epoca in cui Guglielmo di Conches, commentando il "De consolatione philosophiae" di Boezio, scopre in Euridice un simbolo dell'innata concupiscenza del cuore umano, e nella guerra dei Giganti contro Zeus la ribellione dei nostri corpi fatti di fango contro l'anima; e ancora l'epoca in cui Bernardo di Chartres e il suo discepolo Giovanni di Salisbury mettono al centro della propria meditazione il politeismo pagano, "non per rispetto verso le sue false divinità, ma perché esse celano in se arcani insegnamenti inaccessibili al volgo" Ma soprattutto è questa l'epoca in cui le Metamorfosi di Ovidio profondono alla sagacia degli interpreti tesori insospettabili di sacrosante verità" (1990, pag.122).<br> Secondo l'accezione cristiana la Temperanza ha il compito di domare in principal modo la sensualità, i piaceri carnali, pertanto tra le virtù ad essa collegate si annovera la Castità. Nel "Tabernacolo" dell'Orcagna (Firenze, Orsammichele) sono rappresentate le quattro virtù cardinali, ognuna affiancata dalle virtù connesse, secondo i dettami di San Tommaso; in particolare alla Temperanza sono collegate l'Umiltà e la Verginità. <br> La raffigurazione nella carta di Alessandro Sforza è collegata al mito greco di Diana, che assurge ad allegoria di ammaestramento morale. La dea, durante la ricorrenza dell'Anados, sua apparizione annuale, momento in cui ella rinnovava la propria verginità bagnandosi nuda in una fonte sacra, venne guardata e desiderata con concupiscenza da Atteone. Furiosa la dea lo tramutò in cervo, animale direttamente connesso al suo mito in quanto come dea della caccia, era chiamata "elafebòlos", cioè saettatrice di cervi. <br> Ma il cervo era anche considerato animale simbolo di mitezza e dotato di numerose prerogative. Nel Bestiario toscano, "Libro della natura degli animali" un trattato moralizzato medievale, il cristiano è ripetutamente invitato, attraverso opportuni esempi animaleschi, all'esercizio delle virtù richieste dalla sua professione di fede e alla pratica costante della confessione e della penitenza. In quest'opera si racconta come il cervo fosse in grado di uccidere i serpenti, per poi mangiarli e liberarsi del veleno ingerito bevendo acqua pura. Da questo comportamento viene dettato un ammaestramento morale "Anche gli uomini devono imitarlo, liberandosi dall'odio, dalla lussuria, dall'ira, dall'avarizia ricorrendo alla fonte viva, cioè a Cristo" (Capitolo XLVI). <br> Nel mito Diana è dea sempre vergine: suo costante rito è il gesto di attingere e riversare acqua, elemento di rigenerazione e purificazione. Per questo motivo a Roma i templi delle vergini Vestali furono posizionati in mezzo a boschetti in prossimità di fonti scaturenti dalle rocce. Diana compie il suo rito di purificazione non per smorzare eventuali ardori (dato che la dea è sempre vergine) ma versando acqua nella sua "acqua" (il suo sesso, come contenitore legato ai liquidi) ella mette in contatto le energie delle due acque, rinnovando la sua purezza virginale.<br> Basandosi sul mito descritto la raffigurazione assume una valenza morale: come Diana ha prevalso su Atteone, simbolo della tentazione e l'ha reso mansueto, così l' uomo deve domare e sottomettere i propri istinti, mantenendosi casto attingendo all'acqua salvifica della Temperanza.<br> La posizione assunta dalla Dea sopra il cervo, non è inusuale nell'arte tardo medievale. In un mortaio veneziano del sec. XV (fig. 6) troviamo un animale fantastico che viene montato da un putto esattamente nello stesso modo (fig. 7).<br> Nella carta dei cosiddetti Tarocchi del Mantegna ai piedi della fanciulla appare un ermellino (fig. 8). Il Ripa nel suo trattato di iconologia scrive che per rappresentare questa virtù "si puo ancora dipingere l'ermellino, per la gran cura che ha di non imbrattare la sua bianchezza, simile a quella di una persona casta".<br> Nelle carte di Etteilla (Grand Etteilla II) la Temperanza viene raffigurata da una fanciulla che reca in mano un morso, dall'evidente funzione simbolica di frenare gli ardori, e da un elefante, simbolo anch'esso della castità (fig. 9) così come appare nella figura della Temperanza nel trattato del Ripa (fig. 10). A questo proposito egli scrive "l'elefante è posto per la Temperanza, perche essendo assuefatto da una certa quantita di cibo non vuol mai passare il solito, prendendo solo tanto, quanto è sua usanza per cibarsi"<br> </p> <p><br> </p> </td> <td width="12" height="29"></td> <td width="6"></td> <td width="5"></td> <td width="39"></td> <td width="186"></td> <td width="236"></td> </tr> <tr> <td height="10"></td> <td></td> <td></td> <td colspan="2" valign="top" rowspan="2"> <center> Fig.1 </center> </td> <td valign="top" rowspan="2"> <center> Fig.2 </center> </td> </tr> <tr> <td height="9"></td> <td rowspan="15" valign="top" bgcolor="#660000"> <center> </center> </td> <td></td> </tr> <tr> <td height="373"></td> <td></td> <td valign="top" colspan="2"> <center> <a href="images/V75L.jpg" target="_blank"><img src="images/V75N.jpg" width="173" height="354" alt="La Temperanza, Fig.1" border="0"></a> </center> </td> <td valign="top"> <center> <a href="images/V76L.jpg" target="_blank"><img src="images/V76N.jpg" width="184" height="354" alt="La Temperanza, Fig.2" border="0"></a> </center> </td> </tr> <tr> <td height="27"></td> <td></td> <td colspan="2" valign="bottom"> <center> Fig.3 </center> </td> <td valign="bottom"> <center> Fig.4 </center> </td> </tr> <tr> <td height="354"></td> <td></td> <td colspan="2" valign="top"> <center> <a href="images/V77L.jpg" target="_blank"><img src="images/V77N.jpg" width="180" height="354" alt="La Temperanza, Fig.3" border="0"></a> </center> </td> <td valign="top"> <center> <a href="images/V78L.jpg" target="_blank"><img src="images/V78N.jpg" width="122" height="354" alt="La Temperanza, Fig.4" border="0"></a> </center> </td> </tr> <tr> <td height="23"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="bottom"> <center> Fig.5 </center> </td> </tr> <tr> <td height="354"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="top"> <center> <a href="images/V79L.jpg" target="_blank"><img src="images/V79N.jpg" width="383" height="354" alt="La Temperanza, Fig.5" border="0"></a> </center> </td> </tr> <tr> <td height="30"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="bottom"> <center> Fig.6 </center> </td> </tr> <tr> <td height="354"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="top"> <center> <a href="images/V80L.jpg" target="_blank"><img src="images/V80N.jpg" width="320" height="354" alt="La Temperanza, Fig.6" border="0"></a> </center> </td> </tr> <tr> <td height="26"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="bottom"> <center> Fig.7 </center> </td> </tr> <tr> <td height="354"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="top"> <center> <a href="images/V81L.jpg" target="_blank"><img src="images/V81N.jpg" width="297" height="354" alt="La Temperanza, Fig.7" border="0"></a> </center> </td> </tr> <tr> <td height="27"></td> <td></td> <td colspan="2" valign="bottom"> <center> Fig.8 </center> </td> <td valign="bottom"> <center> Fig.9 </center> </td> </tr> <tr> <td height="116"></td> <td></td> <td colspan="2" valign="top" rowspan="2"> <center> <a href="images/V82L.jpg" target="_blank"><img src="images/V82N.jpg" width="207" height="354" alt="La Temperanza, Fig.8" border="0"></a> </center> </td> <td valign="top" rowspan="2"> <center> <a href="images/V83L.jpg" target="_blank"><img src="images/V83N.jpg" width="224" height="354" alt="La Temperanza, Fig.9" border="0"></a> </center> </td> </tr> <tr> <td height="238" width="465"></td> <td width="23"></td> <td></td> <td></td> </tr> <tr> <td height="26"></td> <td></td> <td></td> <td></td> <td colspan="3" valign="bottom"> <center> Fig.10 </center> </td> </tr> <tr> <td height="354"></td> <td></td> <td></td> <td></td> <td colspan="3" valign="top"> <center> <a href="images/V84L.jpg" target="_blank"><img src="images/V84N.jpg" width="306" height="354" alt="La Temperanza, Fig.10" border="0"></a> </center> </td> </tr> <tr> <td height="37"></td> <td colspan="5" valign="bottom"> <center> <a href="javascript:window.close()" class="lin">Chiudi</a> </center> </td> <td></td> <td></td> </tr> </table> </body> </html> <br><br> <br /> <b>Warning</b>: main(../tarot-exhibition/andrea-text.php) [<a href='function.main'>function.main</a>]: failed to open stream: No such file or directory in <b>/mnt/web2/13/53/5731353/htdocs/andrea-vitali/14-i/index.php</b> on line <b>36</b><br /> <br /> <b>Warning</b>: main() [<a href='function.include'>function.include</a>]: Failed opening '../tarot-exhibition/andrea-text.php' for inclusion (include_path='.:/opt/RZphp4/includes') in <b>/mnt/web2/13/53/5731353/htdocs/andrea-vitali/14-i/index.php</b> on line <b>36</b><br /> <br><br> </body>