Andrea Vitali / Associatione Le Tarot / Tarocchi - La Luna

<body> <H1>Tarocchi - La Luna</H1> <H2></H2> <h3></h3> <h4><H3>Links</H3> <A HREF="http://Trionfi.com/">Trionfi.com</A> <A HREF="http://autorbis.net/">Autorbis.net</A> <A HREF="http://trionfi.selfip.com/">Trionfi.selfip.com</A> <A HREF="http://associazioneletarot.it">associazioneletarot.it</A> <A HREF="http://trionfi.com/tarot-exhibition/">Tarot Exhibition</A> <A HREF="http://trionfi.com/andrea-vitali/e.php">Andrea Vitali: Essays</A> <A HREF="http://trionfi.com/andrea-vitali/i.php">Andrea Vitali: Saggi</A> <A HREF="http://trionfi.com/andrea-vitali/">Andrea Vitali: Saggi</A> </h4> <br><br> <html> <head> <title>I "Saggi" di Andrea Vitali: LA LUNA</title> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> <style type="text/css">  </style> <meta name="keywords" content="andrea vitali, saggi, trionfi, la luna, simbologia tarocchi, simbolismo tarocchi, iconografia allegorica, tarocchi storici, tarot, tarots, letarot, associazioneletarot."> </head> <body bgcolor="#FFFFFF" text="#000000"> <table width="972" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tr> <td valign="top" colspan="2" rowspan="24"> <p>Saggio: <font color="#000000" size="4"><b>La Luna</b></font></p> <p>La Luna viene rappresentata nei Tarocchi di Carlo VI (fig. 1) e nei Tarocchi di Ercole I d'Este (fig. 2) quale astro oggetto di studi da parte di uno o più astrologi. Nei Tarocchi Visconti (fig. 3) troviamo una fanciulla che tiene in mano l'astro crescente secondo una tipologia comune in altre carte, come ad esempio in quella delle Stelle dello stesso mazzo e nella carta dei Tarocchi di Bartolomeo Colleoni. Nella Basilica di San Clemente a Roma, un affresco raffigura San Cristoforo nell'atto di traghettare il fanciullo Gesù che tiene in mano una luna piena, quale novella di luce secondo il detto di Sant'Ambrogio "Ergo annunziavit luna misterium Christi".<br> Nel foglio Cary troviamo un'immagine completamente mutata: l'astro sovrasta con i suoi raggi un paesaggio metà acquatico e metà terrestre. Nell'acqua è rappresentato un gambero o cancro, mentre sul terreno collinoso due costruzioni sono poste una di fronte all'altra (fig. 4). Il Cancro è sede zodiacale della luna, ma anche animale simbolo dell'Incostanza come ho trovata nel trattato "Iconologia" di Cesare Ripa (fig. 5), raffigurata da una "Donna che passi co' piedi sopra un Granchio grande, fatto come quello, che si dipinge nel Zodiaco; sia vestita di color torchino, e in mano tenga la luna. Il granchio è animale, che cammina inanzi, e indietro, con eguale dispositione, come fanno quelli che essendo irresoluti, or lodono la contemplazione, hora l'attione, hora la guerra, hora la pace... La Luna, medesimamente, è mutabilissima, per quanto ne giudicano gli occhi nostri; pero si dice, che lo stolto si cangia come la luna, che non sta mai un'hora nel medesimo modo..." (pagg. 276-277, ed. 1669). <br> Le due costruzioni poste lateralmente sotto il disco della luna sono dei fari. La loro presenza si collega alla Luna per diversi motivi: per essere da sempre quest'astro faro ai naviganti, per il culto ad essa dedicato (vedasi di seguito) ed infine quali simbolismi legati al suo appellativo di "Triforme". <br> Nell'opera "Mythologiae" di Natale Conte del 1551 l'autore scrive che la Luna era "Venerata dagli Egiziani col nome di Iside e preposta alle tempeste e ai naviganti come attesta Luciano nel "Dialogo Zefiro e Noto" (Libro III°, cap. XVIII, p. 468). <br> Il Cartari riporta un'immagine della dea (fig. 6) recante in mano una navicella e definendola "Imagine d'Iside dea Egittia che è la Luna tenuta la dea de naviganti... e che sono poi stati di quelli, li quali le hanno dato nella destra mano una navicella, con la quale volevano farsi mostrare, che ella passò in Egitto, conciosia che quivi fosse celebrata una festa come scrive Lattanzio, dedicata alla Nave di Iside" (pp. 85-86). II Pignoria, a proposito di un antico cameo raffigurante la dea scrive "Nel cameo s'e rappresentata Iside come si vede nelle medaglie antiche di Hadriano e di Antonino Pio;... et significa questa figura a mio giudicio il Navigio d'Iside, del quale si fa menzione nel Calendario Rustico Antico. Et nella medaglia d'Antonino si vede un Faro di Porto che tanto piu conferma la congettura. Leggasi Apuleio nell'11" (Lorenzo Pignoria "Annotazioni al libro delle Imagini del Cartari", in Vincenzo Cartari" Imagini de gli dei de gli Antichi", 1647, p. 298). Nelle "Metamorfosi" Apuleio descrive infatti il Navigio d'Iside dandoci una grande rappresentazione di questo rituale. II Gabinetto Numismatico del Castello Sforzesco di Milano possiede varie monete conformi alle descrizioni fattane dal Pignoria. Si tratta di dracme bronzee alessandrine di epoca imperiale fatte coniare da Antonino Pio (138-161). In queste appare da un lato il busto di Iside e dall'altro "Iside Pharia", cioè la dea che naviga su un legno verso un faro (fig. 7). <br> La rappresentazione di questo astro nel foglio Cary ci mostra due fari posti lateralmente sotto il disco della Luna piena. Per spiegare la presenza di due fari si consideri che la Luna era appellata "Triforme" dagli antichi e che i suoi tre aspetti erano messi in relazione a sue altrettante virtù. II Cartari nella sua opera scrive:"E' chiamata Luna Hecate e Triforme, per le varie figure, ch'ella mostra nel corpo suo secondo che più, o meno si trova essere discosto dal Sole, onde sono parimenti tre le virtù sue. L'una è quando comincia a mostrare il lume a' mortali, porgendo con quello accrescimento alle coseL'altra è quando ha già la metà di tutto il lume... La terza è nello intiero lume" (p. 80).<br> Nella carta sono rappresentati questi aspetti della Luna "Triforme": i fari posti ai due lati della carta raffigurano la luna al suo primo apparire e la mezza luna, l'astro splendente in alto, al centro della carta, evidenzia la luna piena. Ed ancora, sono rappresentate le tre fasi lunari: crescente, piena e calante, altri aspetti del triplice appellativo della Luna, la cui luce in qualsiasi dei suoi tre stati è, per tutti i naviganti, faro nella notte. E' assai probabile che l'acqua presente nella zona inferiore della carta sia da mettere in relazione al momento in cui la Luna non appare perché nascosta nel mare, secondo la credenza degli antichi. A questo proposito il Cartari scrive:" Ritornando ad Apuleio, ei dice, che dormendo li parve vedere questa Dea (la Luna) la quale con riverenda faccia usciva dal Mare (perché finsero i Poeti, che il Sole, la Luna, e tutte le altre stelle tramontando si andassero a tuffar nel mare, e che quindi uscissero al loro primo apparire) e a poco a poco mostrò poi tutto il lucido corpo." (pag. 87).<br> In riferimento alla Luna oscura, citando Sant'Ambrogio, il Cartari sottolinea ancora una volta l'instabilità dell'astro, la cui incostanza diviene insegnamento morale da non imitare da parte dell'uomo "Et acciocche questa immagine della Luna, oltre alle cose naturali, che in essa sono mostrate, ce ne insegni qualche altra più utile alla vita umana, riguardiamo a quello, che dice il Beato Ambrogio, il quale con l'esempio di questa, il cui lume si può chiamare ragionevolmente incerto, perche mutandosi tuttavia hor cresce, e hora scema, ci ammonisce, che fra le cose humane non è fermezza alcuna, e che tutte col tempo si disfanno. Et per questo dicevano alcuni, che gli antichi Romani di famiglia nobile portavano ne i piedi certe Lunette, con essere con quelle spesso ammoniti della istabilità delle cose humane, accioche non insuperbissero, ancora che fossero di molti beni copiosi, e abbondanti, perché le ricchezze, e altre cose tanto stimate da' mortali fanno apunto, come la Luna, la quale hora è tutta luminosa, e risplendente, hora assotiglia in modo, il lume, che di sé mostra più poco, e all'ultimo così diventa oscura, che più non vi pare essere"( pag. 91).<br> La presenza del cane nella vasta iconografia della Dea evidenzia il rapporto Luna-Diana, come ci informa, fra gli altri, Guglielmo Choul nel suo "Discorso della religione antica dei Romani" del 1569, mostrandoci una antica medaglia dedicata a Giulia Pia "Et per mostrare anchora meglio che Diana et Luna erano in quel tempo una medesima cosa, io ho fatto qui mettere un'altra medaglia di bronzo de la medesima Giulia nella quale è scritto Luna Lucifera" (p. 81). Nell'immagine la dea è raffigurata con un cane ai suoi piedi, mentre tiene sollevata una torcia. Dice il Cartari a proposito della fiaccola "Può l'accesa face in mano di Diana.mostrare anchora, ch'ella lucendo di notte fa la scorta a' viandanti, e perciò era chiamata quivi Diana Scorta, e duce" (pag.78). Una bella immagine della Dea con questi attributi (fig. 8) si trova nell'opera "Mythologiae" di Natale Conte (ed.1616). Il cane e gli altri animali che la accompagnano, come i cervi e i serpenti, rappresentano gli istinti inseparabili dell'essere umano che bisogna dominare per giungere alla "Città dei Giusti", che secondo Omero, la Dea prediligeva (J.Chevalier -A.Gheerbrant "Dizionario dei Simboli"1986, Vol. I°, pag.103).<br> La presenza successiva nella carta della Luna di due cani, uno bianco e uno scuro, come si ritrova nei Tarocchi Marsigliesi. (fig. 9), trova precisi riferimenti in ambito medievale. Due cani tendenzialmente, ma anche altri animali, diventano la rappresentazione del giorno e della notte, secondo un concetto assai comune che abbinava questi due colori a situazioni contrapposte. Come ci informa il Cartari, che discorrendo del carro della Luna trainato da due cavalli, asserisce che "Di questo l'uno era negro, e l'altro bianco, come dice il Boccaccio, perché non solamente appare di notte la luna, ma si vede anche il dì" (pag. 75). Ho trovato un altro esempio di questo modo di raffigurare il giorno e la notte in uno splendido dipinto di Jacopo del Sellaio "Il Trionfo del Tempo"(fig. 10) ora al Museo Bandini di Fiesole: il Vecchio è assiso sopra il cerchio del sole nel quale sono numerate le ore. Sotto di questo, in corrispondenza delle ore di luce e di buio, sono raffigurati rispettivamente un cane bianco e un cane nero ad indicare che il tempo trascorre senza mai fermarsi, sia di giorno che di notte. I colori dei due cani nella carta della Luna stanno a significare, secondo un concetto tipico del rinascimento, che la virtù dell'astro non viene mai meno, anche quando questo non appare, come afferma il Cartari: "La virtù sua ha forza non solamente in Cielo, ove la chiamano Luna, ma in terra anchora, ove la dicono Diana, e fin giù nell'Inferno, ove Hecate la dimandano, e Proserpina, perch'ella è creduta scendere nell'Inferno tutto quel tempo, che à noi sta nascosta" (pag. 80).<br> Nel medioevo e nel rinascimento, ma anche successivamente come ritroviamo nei trattati di iconologia, era prassi consueta rapportare allegoricamente le virtù umane a quelle del mondo animale. Sant'Ambrogio nell' "Hexaëmeron" (VI, c. IV,17) afferma che il cane dovrebbe essere preso a modello dai cristiani per la sua fedeltà e per la riconoscenza che mostra verso i suoi benefattori. Nell'opera "Imprese pastorali di Mons. Arcivescovo Carlo Labia, Vescovo d' Adria"del 1685, all'"Impresa LXXX - Non valent latrare" (pag. 906), le doti del cane quali "la capacità, la fedeltà, la pietà, la costanza, la gratitudine"vengono additate fra le qualità che ciascun Vescovo deve possedere per svolgere al meglio la propria vocazione pastorale. <br> Uno splendido esempio in cui due cani, uno bianco e uno nero, vengono raffigurati in tal senso si trova in un affresco quattrocentesco al Tempio Malatestiano di Rimini.<br> Il Tempio è una delle più splendide realizzazioni dell'Umanesimo italiano che l'architetto Leon Battista Alberti realizzò su incarico del Pandolfo Sigismondo Malatesta, Signore di Rimini. Questo edificio si configura più come un tempio pagano che una chiesa cristiana, assumendo l'immagine di un vero e proprio monumento neoplatonico. Il Valturio stesso dichiara esplicitamente che il piano iconografico del tempio si ispirava alla filosofia, anzi "ai più riposti segreti della filosofia" che solo i più esperti possono penetrare. Tant'è che una delle varie cappelle tratta dei Pianeti, con i simboli della civilizzazione e della teologia egiziana. L'Alberti iniziò i lavori nel 1450 e questi terminarono circa dieci anni dopo, in seguito alla condanna di Sigismondo Malatesta da parte di Papa Pio II Piccolomini. Quest'ultimo era un raffinato intellettuale ed uno squisito umanista, "ma proprio perché il Papa conosceva bene e condivideva il clima intellettuale e il sistema di valori simbolici che sono alla base dell'edificio albertiano, seppe darne una lettura "ex contrario", perfidamente esatta e supremamente efficace"(Antonio Paolucci "Il Tempio Malatestiano", 2000, pagg. 9 -10). Definendolo luogo di riti pagani e tempio di "infedeli adoratori di demoni", Papa Pio II Piccolomini sfruttò il suo sapere per obiettivi strumentali di denigrazione politica. Oggetto della mia indagine è la "Cella della Reliquie"in cui Piero della Francesca dipinse nel 1451 un affreso raffigurante "Sigismondo in preghiera davanti a San Sigismondo"(fig. 11). <br> L'interesse, in questo caso, è dato dalla presenza di due cani, uno nero ed uno bianco, raffigurati sulla destra dell'affresco, accovacciati e con il muso voltato verso direzioni opposte (fig. 12). La presenza dei cani è motivata da una precisa allegoria: la fedeltà e la gratitudine di Sigismondo verso il suo Santo protettore viene qui esaltata e descritta da questi animali considerati da sempre in possesso di tali prerogative. I colori dei cani denotano che la fedeltà di Sigismondo è continuamente viva, sia durante il giorno che la notte. Il muso dei due cani rivolto verso opposte direzioni manifesta che la dedizione di Sigismondo verso San Sigismondo non è una prerogativa del tempo presente, ma che così è sempre stata e sempre sarà: come nel passato così nel futuro. Per quanto di mia conoscenza, questa è la prima interpretazione iconologica della presenza dei due cani nell'affresco.<br> Proseguendo nella nostra indagine sul simbolismo dei cani collegati alla Luna nel Rinascimento, troviamo che essi sono collegati all'inutilità dei forti eccessi che si compiono sotto lo sguardo dell'astro. L'emblema CLXV "Inanis impetus"(pag.695, ed.1621) tratto dall'Alciati è significativo al riguardo (fig. 13):"Lunarem noctu, ut speculum, canis inspicit orbem seque videns, alium credit inesse canem et latrat: sed frustra agitur vox irrita ventis, et peragit cursus surda Diana suos" (Di notte il cane mira la faccia della Luna, come se fosse uno specchio, e vedendosi crede che sia un altro cane e abbaia: ma inutilmente la vana voce si disperde ai venti e Diana continua insensibile i suoi viaggi).<br> Nel Tarocco Vieville, sotto l'astro lunare appare una donna che sta filando (fig. 14). Come abbiamo accennato in riferimento alla carta del Sole dei Tarocchi di Carlo VI, il mito delle Parche è oltremodo collegato anche alla Luna in quanto dispensatrice di vita. Infatti la Luna, come già conoscevano gli antichi, influisce in vari gradi sugli umori degli uomini, sulla crescita delle piante, sulle maree e sulla nascita degli esseri umani. II Cartari scrive infatti che la Luna "Per essere pianeta humido affretta il tempo tal'hora con il suo flusso, onde ne nascono alle volte i figliuoli nel settimo mese, che è a lei sottoposto e fa quasi sempre il parto più facile" (p. 77). A proposito delle Parche, lo stesso autore dice, riferendosi a Varrone, che queste dee ,"Sono state dette dal partorire, come a quelle ne toccasse la cura: donde venne che i Latini ne chiamarono una Decima, l'altra Nona, perche il tempo del maturo parto, è quasi sempre a l'uno di questi duo mesi, nono, e decimo. Ma perche chi ci nasce ha pur anco da morire, fu detta la terza delle Parche morta dalla morte, con la quale era creduta mettere fine al vivere humano" (p. 223).(Dove non direttamente espresso, i riferimenti all'opera di Vincenzo Cartari" Imagini de gli Dei de gli Antichi" sono desunti dall'edizione stampata a Venezia nel 1609).</p> <p></p> <p>  </p> </td> <td height="29" width="9"></td> <td width="6"></td> <td width="13"></td> <td width="26"></td> <td width="223"></td> <td width="213"></td> </tr> <tr> <td height="10"></td> <td></td> <td></td> <td rowspan="2" valign="top" colspan="2"> <center> Fig.1 </center> </td> <td valign="top" rowspan="2"> <center> Fig.2 </center> </td> </tr> <tr> <td height="9"></td> <td rowspan="22" valign="top" bgcolor="#660000"> <center> </center> </td> <td></td> </tr> <tr> <td height="373"></td> <td></td> <td valign="top" colspan="2"> <center> <a href="images/V46L.jpg" target="_blank"><img src="images/V46N.jpg" width="176" height="354" alt="La Luna, Fig. 1" border="0"></a> </center> </td> <td valign="top"> <center> <a href="images/V47L.jpg" target="_blank"><img src="images/V47N.jpg" width="194" height="354" alt="La Luna, Fig. 2" border="0"></a> </center> </td> </tr> <tr> <td height="27"></td> <td></td> <td colspan="2" valign="bottom"> <center> Fig.3 </center> </td> <td valign="bottom"> <center> Fig.4 </center> </td> </tr> <tr> <td height="354"></td> <td></td> <td colspan="2" valign="top"> <center> <a href="images/V48L.jpg" target="_blank"><img src="images/V48N.jpg" width="178" height="354" alt="La Luna, Fig. 3" border="0"></a> </center> </td> <td valign="top"> <center> <a href="images/V49L.jpg" target="_blank"><img src="images/V49N.jpg" width="206" height="354" alt="La Luna, Fig. 4" border="0"></a> </center> </td> </tr> <tr> <td height="27"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="bottom"> <center> Fig.5 </center> </td> </tr> <tr> <td height="354"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="top"> <center> <a href="images/V50L.jpg" target="_blank"><img src="images/V50N.jpg" width="294" height="354" alt="La Luna, Fig. 5" border="0"></a> </center> </td> </tr> <tr> <td height="26"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="bottom"> <center> Fig.6 </center> </td> </tr> <tr> <td height="354"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="top"> <center> <a href="images/V51L.jpg" target="_blank"><img src="images/V51N.jpg" width="251" height="354" alt="La Luna, Fig. 6" border="0"></a> </center> </td> </tr> <tr> <td height="24"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="bottom"> <center> Fig.7 </center> </td> </tr> <tr> <td height="354"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="top"> <center> <a href="images/V52L.jpg" target="_blank"><img src="images/V52N.jpg" width="314" height="354" alt="La Luna, Fig. 7" border="0"></a> </center> </td> </tr> <tr> <td height="26"></td> <td></td> <td colspan="2" valign="bottom"> <center> Fig.8 </center> </td> <td valign="bottom"> <center> Fig.9 </center> </td> </tr> <tr> <td height="373"></td> <td></td> <td colspan="2" valign="top"> <center> <a href="images/V53L.jpg" target="_blank"><img src="images/V53N.jpg" width="244" height="354" alt="La Luna, Fig. 8" border="0"></a> </center> </td> <td valign="top"> <center> <a href="images/V54L.jpg" target="_blank"><img src="images/V54N.jpg" width="191" height="354" alt="La Luna, Fig. 9" border="0"></a> </center> </td> </tr> <tr> <td height="27"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="bottom"> <center> Fig.10 </center> </td> </tr> <tr> <td height="371"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="top"> <center> <a href="images/V55L.jpg" target="_blank"><img src="images/V55N.jpg" width="461" height="352" alt="La Luna, Fig. 10" border="0"></a> </center> </td> </tr> <tr> <td height="24"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="bottom"> <center> Fig.11 </center> </td> </tr> <tr> <td height="363"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="top"> <center> <a href="images/V56L.jpg" target="_blank"><img src="images/V56N.jpg" width="461" height="344" alt="La Luna, Fig. 11" border="0"></a> </center> </td> </tr> <tr> <td height="25"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="bottom"> <center> Fig.12 </center> </td> </tr> <tr> <td height="270"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="top"> <center> <a href="images/V57L.jpg" target="_blank"><img src="images/V57N.jpg" width="461" height="251" alt="La Luna, Fig. 12" border="0"></a> </center> </td> </tr> <tr> <td height="25"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="bottom"> <center> Fig.13 </center> </td> </tr> <tr> <td height="354"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="top"> <center> <a href="images/V58L.jpg" target="_blank"><img src="images/V58N.jpg" width="358" height="354" alt="La Luna, Fig. 13" border="0"></a> </center> </td> </tr> <tr> <td height="28"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="bottom"> <center> Fig.14 </center> </td> </tr> <tr> <td height="354"></td> <td></td> <td colspan="3" valign="top"> <center> <a href="images/V59L.jpg" target="_blank"><img src="images/V59N.jpg" width="179" height="354" alt="La Luna, Fig. 14" border="0"></a> </center> </td> </tr> <tr> <td width="450" height="19"></td> <td width="32"></td> <td></td> <td></td> <td></td> <td></td> <td></td> <td></td> </tr> <tr> <td height="26"></td> <td colspan="5" valign="top"> <center> <a href="javascript:window.close()" class="lin">Chiudi</a> </center> </td> <td></td> <td></td> </tr> </table> </body> </html> <br><br> <br /> <b>Warning</b>: main(../tarot-exhibition/andrea-text.php) [<a href='function.main'>function.main</a>]: failed to open stream: No such file or directory in <b>/mnt/web2/13/53/5731353/htdocs/andrea-vitali/18-i/index.php</b> on line <b>36</b><br /> <br /> <b>Warning</b>: main() [<a href='function.include'>function.include</a>]: Failed opening '../tarot-exhibition/andrea-text.php' for inclusion (include_path='.:/opt/RZphp4/includes') in <b>/mnt/web2/13/53/5731353/htdocs/andrea-vitali/18-i/index.php</b> on line <b>36</b><br /> <br><br> </body>